Le Grand Séminaire de théologie Cardinal Emile Biayenda est un lieu historique et mythique, au Sud de Brazzaville, dans le quartier Kinsoundi. On y forme des futurs prêtres. Ce séminaire est issu du Séminaire intervicarial de Libreville. En 1947, il est transféré à Brazzaville sous l’appellation Grand séminaire régional Libermann, sur le site du Moyen séminaire Saint Jean Apôtre, dans le même quartier.
Il appartenait aux pays de l’Afrique centrale, en dehors du Cameroun, (Congo, Gabon, RCA, Tchad). En 1967, il est construit sur le site qu’il occupe actuellement, à côté de la communauté du noviciat des Frères montfortains de Saint Gabriel, toujours dans le quartier Kinsoundi. En octobre 1968, il accueille ses premiers occupants sous la direction du père Gross. Depuis 1977, année de la mort du Cardinal Emile Biayenda, il prit le nom de Grand séminaire Emile Biayenda avec les cycles de philosophie et théologie. Il est devenu Séminaire national en 1983. Depuis la création du Séminaire interdiocésain de philosophie Monseigneur Georges Firmin Singha en 1993, le Grand séminaire Emile Biayenda est devenu Grand séminaire de théologie Cardinal Emile Biayenda.
Après une année de propédeutique, deux années de philosophie et un stage inter-séminaire pour poser les fondations d’une vie intellectuelle et spirituelle, le grand séminariste en théologie est formé pendant quatre années. Quatre années d’étude, de vie communautaire, de prière et de service qui modèlent tout son être pour servir le Christ et servir les hommes. Dans cette maison de formation, la vie s’organise autour de ses quatre axes afin d’aider les apprenants à acquérir une formation humaine, intellectuelle, spirituelle et pastorale comme vision intégrale de la formation présentée dans Pastores dabo Vobis (nn. 43-59). Le sacerdoce étant un don de Dieu, s’enracinant en Dieu et trouvant sa raison d’être en Lui, dans son dessein d’amour, engage l’Eglise à proposer aux séminaristes un parcours de qualité pour leur formation. Il faut pour cela une formation et une maturité intérieure solides.
A vrai dire, le temps du séminaire est un temps de rencontre. Les études et les autres activités sont un temps de rencontre et de préparation au ministère sacerdotal. Ainsi, tous les cours trouvent leur fondement dans l’Ecriture Sainte, la Parole vivante de Dieu, la Tradition et le Magistère. Les études théologiques sont un lieu de la rencontre et principalement de l’écoute: on rencontre Quelqu’un. Nous pouvons sans risque de nous tromper parler du séminaire comme un lieu théophanique. Il s’agit d’un lieu où on écoute Dieu et où on apprend ensemble à vivre l’évangile. Enfin, les séminaristes découvrent dans tous les exercices la finalité ultime de leur formation: annoncer l’évangile par toute leur vie.
En peu de mots, les prêtres, les formateurs, accompagnent communautairement et personnellement les grands séminaristes dans leur cheminement au discernement de la volonté de Dieu, de leur vocation et dans la formation du disciple missionnaire (cf. Ratio fundementalis institutionis sacerdotalis, n. 44). Ils sont aidés à s’approprier les vertus humaines et les valeurs évangéliques. Finalement, le temps du Grand séminaire de théologie est le temps de la configuration au Christ, Pasteur et Serviteur pour un vrai don de soi aux autres. Au vrai, l’étape des études théologiques est une étape «configuratrice». Le disciple-séminariste, après les précédentes étapes de formation (propédeutique et philosophie), cherche à se rapprocher davantage du Christ pour apprendre à se donner aux autres comme son Maître (cf. Ratio fundementalis institutionis sacerdotalis, n. 68) et porter des fruits mûrs.
Père Barthel Christel
GANAO, Pss
Recteur du Grand Séminaire de Théologie Cardinal Emile BIAYENDA
